بسم الله.
ولم تكتف الكنيسة الكاثوليكية بالتسامح مع ما حدث للرعايا المغاربة. وقد أذنت بذلك، كتابيًا، من خلال وثائق رسمية تسمى المراسيم البابوية، موقعة من الباباوات، وموزعة على الملوك الاستعماريين كمنح قانونية للسلطة على الشعوب غير المسيحية. قام محامو الكنيسة ببناء الإطار اللاهوتي. أدار مبشرو الكنيسة النظام على الأرض. لغة الكنيسة، اللاتينية، لغة التاج، زودتك بالمفردات التي أعادت تسميتها، وأعادت تصنيفك، وألغت من السجل الاسم الذي يحمل حقوقك التعاهدية. الحقوق نفسها لم يتم المساس بها أبدًا، وكل أداة في السلسلة باطلة من الجذر.
في عام 1537، أي قبل 130 عامًا من صدور قانون فرجينيا الذي جعل المسيحية لا تحمي من العبودية، طلب منهم البابا التوقف. لم يتوقفوا. وفي عام 2023، أصدر الفاتيكان بيانًا قال فيه إن مبدأ الاكتشاف لم يكن أبدًا جزءًا من التعاليم الكاثوليكية. لم يكن هناك علاج. لا ترميم. لا جبر. بيان. هذه الصفحة هي ما قالته سلسلة التفويض فعليًا، وما تعنيه كلمة "هندي" فعليًا في اللغة اللاتينية التي يعرفها كل باحث استعماري، ولماذا اعتذار الكنيسة عام 2023 غير كافٍ للتراجع عن 600 عام من المنح البابوية.
كل ملكية استعمارية للأراضي الخاضعة للمغرب تعود إلى المنح البابوية. ترجع هذه المنح إلى سلطة واحدة مزعومة: أن البابا كان له السلطة على كل شخص حي على وجه الأرض، مسيحي وغير مسيحي. هذا الادعاء لم يصل قط إلى إمبراطورية المغرب. وكل أداة مبنية عليه كانت باطلة من الجذر.
تتبع السلسلة أدناه كل مرسوم بابوي بالتسلسل، والتاريخ، والبابا، ونص المطالبة، والأسباب المحددة التي لم يصل على أساسها هذا الادعاء إلى نطاق إمبراطورية المغرب.
هذا هو الجذر. يستمد كل بابوي استعماري سلطته المزعومة لمنح الأراضي من هذه الوثيقة. ويدعي البابا الولاية القضائية العالمية على جميع الناس على وجه الأرض، مسيحيين وغير مسيحيين. لكن سلطان المغرب كان صاحب سيادة على إمبراطورية إسلامية. ولم يعترف بالسيادة البابوية. ولم يكن خاضعاً لذلك. لا يصل المسند القضائي إلى نطاق إمبراطورية المغرب، أو رعايا إمبراطورية المغرب، أو أراضي إمبراطورية المغرب. كل صك مبني على هذا الجذر يعتبر باطلا فيما يتعلق بإمبراطورية المغرب منذ عام 1302. قبل أن تبحر أول سفينة استعمارية، كان التفويض غير كاف بالفعل.
كلمة "ساراسين" (لاتينية ساراسينوس) هو المصطلح القانوني للمسلمين، بما في ذلك رعايا إمبراطورية المغرب. هذا هو أول تصريح بابوي صريح لاستعباد غير المسيحيين. ولكن حتى في إطار القانون الكنسي نفسه، كان لهذا التفويض شرط: "أعداء المسيح"، وهي تسمية قانونية تتطلب عملاً فعليًا من أعمال العدوان ضد المسيحيين. لم تكن إمبراطورية المغرب عدوا. وكانت على علاقة معاهدة وعلاقات تجارية نشطة مع أوروبا المسيحية. ولم يتم استيفاء الشروط المسبقة لعقيدة الحملة الصليبية. لم يصل Dum Diversas أيضًا إلى رعايا إمبراطورية المغرب لأن المسند القضائي لأونام سانكتام كان باطلاً فيما يتعلق بإمبراطورية المغرب. سببين مستقلين. كلاهما باطل.
توسيع دوم التنوع. أسس عقيدة الدومينيوم: يمكن للملوك الأوروبيين المسيحيين الحصول على السيطرة على الأراضي غير المسيحية من خلال الاكتشاف. أداة "عقيدة الاكتشاف" التأسيسية. باطلة فيما يتعلق بإمبراطورية المغرب لنفس الأسباب مثل Dum Diversas، بالإضافة إلى سبب إضافي: مبدأ nemo dat. ولم يكن البابا يملك أراضي إمبراطورية المغرب. ولم يحمل أي عنوان لذلك. ولم يستطع أن يمنح ما لا يملكه. إن قيام البابا بمنح ملكية السلطان للبرتغال هو بمثابة قيام شخص ببيع منزل لا يملكه.
هذه هي الوثيقة التي قسمت نصف الكرة الغربي بين إسبانيا والبرتغال، بعد مرور عام على أول اتصال لكولومبوس. "تم العثور عليه والعثور عليه واكتشافه واكتشافه." يمنح البابا منطقة لم يراها من قبل، ولا يملكها، وهي تابعة لإمبراطورية المغرب، التي تم استبعاد نطاقها صراحة من الولاية البابوية بموجب عقيدة الكفر المحمية بموجب المعاهدة في القانون الكنسي. كل عنوان استعماري في أمريكا الشمالية يعود في النهاية إلى هذه الوثيقة. الوثيقة باطلة فيما يتعلق بإمبراطورية المغرب لثلاثة أسباب مستقلة: فشل المسند القضائي، ولا شيء، والمذهب الكافر المحمي بالمعاهدة.
هذا هو الجذر الأساسي لسلسلة الأسماء الخطوة 6، "الهندية". ليس خطأ جغرافيا. فئة إدارية تم مسحها مسبقًا. نفس المكتب البابوي الذي أصدر هذا التفويض أصدر أيضًا Sublimis Deus بعد 44 عامًا لتصحيح إساءة استخدام هذه الفئة، مما يؤكد أن "الهندي" كان مصطلحًا مؤسسيًا كنسيًا، وليس مجرد حادث. إذا ارتكب كولومبوس خطأ، فلن تحتاج الكنيسة إلى إصدار أمر تصحيحي. لا يمكنك إصدار أوامر إيقاف للحوادث. يمكنك إصدارها للأنظمة.
"الهندي" لم يكن خطأ جغرافيا. لقد كانت فئة إدارية كنسية، باللاتينية، تُطبق عمدًا على الرعايا المغاربة في أراضيهم الغربية.
الكلمة اللاتينية هي السكان الأصليين (جمع: السكان الأصليين). يعني: أهل الأرض. واحد ولد في مكان. من ينتمي إلى إقليم ما. إنه أصل الكلمة الإنجليزية "السكان الأصليين". كانت الكنيسة الكاثوليكية، وتحديدًا من خلال الرهبنة الفرنسيسكانية، التي كانت الإدارة المؤسسية للبرامج التبشيرية الموجهة إلى الشعوب الأصلية غير المسيحية، تستخدم "Indigenae" كفئة إدارية رسمية للشعوب الأصلية غير المسيحية قبل إبحار كولومبوس عام 1492.
لم يتعلم كريستوفر كولومبوس بالصدفة. تلقى تعليمه من خلال رعاية الفرنسيسكان. تم تطوير مشروع الملاحة الخاص به بالتعاون الوثيق مع العلماء الفرنسيسكان. كانت الرهبنة الفرنسيسكانية، في ذلك الوقت، هي المدير المؤسسي لرسالة الكنيسة إلى العالم السكان الأصليين، السكان الأصليين في مناطق خارج المسيحية. عندما أطلق كولومبوس تسمية "إنديو"، وهي الترجمة الإسبانية للكلمة اللاتينية "Indigena"، على الشعوب التي التقى بها في المنطقة الغربية من المغرب الأقصى، لم يكن في حيرة من أمره بشأن مكان وجوده. كان يطبق نظام التصنيف الإداري الموجود مسبقًا للكنيسة على السكان المعروفين بالفعل أنهم يسكنون المناطق الغربية.
أما أميريجو فيسبوتشي، الذي أعطت رواياته الصادرة عام 1503 اسم الأمريكتين، فقد وصف بوضوح الأراضي الغربية بأنها "عالم جديد"، وليس الهند. كان كولومبوس وفيسبوتشي معاصرين. عرف كولومبوس هذا التمييز. تم تثبيت رواية "الخطأ الجغرافي" بأثر رجعي. ولم تكن ذات مصداقية أبدًا لأي شخص قرأ الخرائط التي قرأها كولومبوس.أبحاث المعاهدات المغربية: اكتشاف أصل الكلمة الهندي، 2026
التأكيد يأتي من الكنيسة نفسها. في عام 1537، أصدر البابا بولس الثالث Sublimis Deus، وهو مرسوم بابوي تصحيحي يتناول على وجه التحديد مسألة الله السكان الأصليين فئة. ولم يقل "كان كولومبوس مرتبكًا". قال ال السكان الأصليينلقد تم استعباد الناس في المناطق المرخص لها بشكل خاطئ ويجب تحريرهم. الأمر التصحيحي يفترض وجود نظام. لا يمكنك إصدار أمر إيقاف بسبب خطأ عشوائي. وتثبت وثيقة الكنيسة الصادرة عام 1537 أن عبارة "الهندي/السكان الأصليون" كانت فئة مؤسسية في الاستخدام المؤسسي المتعمد، وليس خطأ ملاحي استغرق ملاحظته 44 عامًا.
وكان الجهاز الاستعماري الذي استخدم فئة "الهندي" يعرف ذلك. قام التاج بتدريس اللاتينية. لقد فهم ذلك كل مسؤول استعماري، وكل مبشر، وكل باحث قانوني أدار النظام السكان الأصليين يعني "مواطن الأرض". وتطبيق هذه الكلمة على الرعايا المغاربة، أي الأشخاص الموجودين بالفعل على الأرض، وهم السكان الأصليون للمنطقة الغربية للمغرب الأقصى، لم يكن خطأ. لقد كان عملاً مؤسسيًا محددًا: وضع رعايا إمبراطورية المغرب تحت السلطة الكنسية الكنسية من خلال تصنيفهم على أنهم رعايا إمبراطورية مغربية السكان الأصليين داخل النظام الإداري الحالي للكنيسة، وقمع هويتهم كرعايا لإمبراطورية المغرب ذات السيادة، وتجريدهم من حماية المعاهدة التي تحملها تلك الهوية.
المسارات الأربعة الموثقة إلى "الهندي" توصلت جميعها إلى نفس النتيجة
أربعة خطوط مستقلة من المنح الدراسية تتبع مصدر كلمة "هندي". إنها ليست تفسيرات متنافسة، بل تتقارب. وكل واحدة منها تتنافى مع رواية الخطأ الجغرافي. ثلاثة من الأربعة تسبق كولومبوس بقرون.
| المسار | مصدر | ما يظهر | وزن |
|---|---|---|---|
| السكان الأصليين / السكان الأصليين (لاتيني) |
المفردات الإدارية الفرنسيسكانية، قبل عام 1492. إضفاء الطابع الرسمي في دودوم سيكيدم، البابا ألكسندر السادس، 26 سبتمبر 1493، بعد 13 شهرًا من أول اتصال. | "مواطن الأرض". الفئة المؤسسية الموجودة مسبقًا للكنيسة للشعوب الأصلية غير المسيحية في المناطق المسموح بها. تلقى كولومبوس تعليمه الفرنسيسكاني وطبق هذا التصنيف عمدًا. لقد أدخلها البابا في القانون الكنسي كفئة قانونية خلال 13 شهرًا من الاتصال الأول. سوبليميس ديوس (1537) صحّح لاحقًا سوء استخدامه، مؤكدًا أنه نظام وليس مجرد حادث. تقوم بإصدار أوامر إيقاف للأنظمة. | أساسي، يحمل التوثيق المؤسسي في طرفيه: التطبيق (1493) والتصحيح (1537) |
| الهندية (عربي) |
البيروني، كتاب الهند (1030 م). تم استيعابها في التقاليد العلمية الأيبيرية من خلال شبكات الترجمة العربية المتاحة في عصر كولومبوس. | "الهندية" تحمل معنى فسيولوجيا في العلوم العربية، وهي وصف للأشخاص ذوي البشرة الداكنة، وليس فقط جغرافيا. كان هذا الاستخدام منتشرًا في التداول الفكري الأيبيري قبل إبحار كولومبوس. يسبق المحتوى الوصفي اللوني للكلمة تطبيقها الجغرافي في السجل الأوروبي بأربعة قرون. | دعم الانضباط المستقل. يؤكد المعنى غير الجغرافي للجذر |
| إندي (الفرنسية القديمة / الأوروبية في العصور الوسطى) |
تشانسون دي رولاند (القرن الحادي عشر)؛ شعارات النبالة الأوروبية في العصور الوسطى ومفردات الألوان. | وصف "إندي" نطاق اللون الأزرق الداكن والأسود (السجل النيلي) في شعارات النبالة والأدب في العصور الوسطى. ال تشانسون دي رولاند يصف المسلمون، كلمة الكنيسة التي تعني إمبراطورية المسلمين من أصل مغربي، بأنهم "إندي" في البشرة. كان لكلمة "هندي" تكافؤ في اللون في المفردات الأوروبية قبل 400 عام من إبحار كولومبوس. | الدعم، يؤسس استخدامًا وصفيًا لونيًا للجذر، يسبق كولومبوس |
| أون ديوس (الإسبانية، “في الله”) |
بعض الوثائق الفرنسيسكانية التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية تشير إلى ذلك indios في سياق "en Dios" - بين يدي الله - كأجنحة إرسالية تحت وصاية الكنيسة الإدارية. هذا تفسير علمي للأقلية، ولم يتم تأكيده بشكل نهائي في الوثائق الاستعمارية الأولية. | المصادر الفرنسيسكانية في بعض الحالات تؤطر indios في سياق "en Dios"، بين يدي الله، تسمية أجنحة الإرسالية كأشخاص تحت الوصاية الإدارية للكنيسة. إن قراءة القوامة الكنسية هذه، إذا تم تأكيدها، فإنها تعزز المسار المؤسسي والإداري وليس أي مسار جغرافي. | التقاليد العلمية للأقليات؛ لم يتم تأكيده بشكل نهائي كمسار اشتقاقي أساسي؛ تم تضمينه هنا لأنه، إذا تم دعمه، فإنه يتوافق مع القراءة المؤسسية - ولا يتعارض مع مسار السكان الأصليين/السكان الأصليين الأساسي |
ثلاثة من المسارات الأربعة لا تحمل أي محتوى جغرافي على الإطلاق. الرابع، Indigena/Indigenae، يعني "موطن الأرض"، وهي الأرض الموجودة بالفعل تحت قدمي الشخص، وليست أرضًا عبر المحيط. لا يدعم أي من المسارات الأربعة الموثقة التفسير القائل بأن كولومبوس ارتكب خطأً ملاحيًا بشأن مكان وجوده. لا تتمتع قصة الخطأ الجغرافي بأي دعم وثائقي في أي من المسارات الأربعة التي يوفرها السجل الأساسي. ما يقدمه السجل هو: فئة مؤسسية للكنيسة، واصف عربي للون الفسيولوجي، ومصطلح بشرة أوروبي في العصور الوسطى، وإطار القوامة الكنسية. الأربعة كلها مؤسسية أو وصفية. كل الأربعة يسبقون كولومبوس أو يتتبعون تدريبه الفرنسيسكاني. يشير الأربعة جميعهم إلى نفس النتيجة: إن كلمة "هندي" المطبقة على رعايا إمبراطورية المغرب كانت بمثابة عمل تصنيف، وليس خطأ.
ساراسين كانت الكلمة اللاتينية الأساسية للمسلم. عندما وصل فيرازانو إلى ساحل أمريكا الشمالية عام 1524 وأطلق على الأشخاص الذين رآهم لقب "المسلمين"، كان يستخدم مفردات الكنيسة المعروفة لرعايا إمبراطورية المغرب الذين كانوا هناك بالفعل.
في عام 1524، أبحر المستكشف الإيطالي جيوفاني دا فيرازانو على ساحل أمريكا الشمالية نيابة عن فرانسيس الأول ملك فرنسا. تصف رسالته إلى الملك الأشخاص الذين التقى بهم على ذلك الساحل باستخدام المفردات القانونية لشعوب شمال إفريقيا/إمبراطورية المغرب ذات الأصل. ملاحظة حول المصدر الأساسي: رسالة فيرازانو موجودة في تيارين من الإرسال. تستخدم طبعات Hakluyt (1582) وRamusio (1556) هذا المصطلح "المسلمون"; تستخدم مخطوطة Cèllere Codex، الموجودة في مكتبة بيربونت مورغان والتي تعتبر نسخة المخطوطة الرسمية، المصطلح "الإثيوبيون". كلا المصطلحين، كما استخدمهما الكتاب الأوروبيون في القرن السادس عشر المتدربون على الكنيسة اللاتينية، يصفون شعوب شمال إفريقيا غير المسيحية - وهي المفردات الأساسية للسكان من أصل إمبراطورية المغرب. يشير كلا المصطلحين في هذا التقليد إلى نفس الطبقة: السكان المغاربيين/الشمال أفريقيين في منطقة المغرب الأقصى. الكلمة تختلف حسب النقل. المرجع هو نفسه.
لم يكن فيرازانو مرتبكًا. لقد كان يستخدم المفردات الكنسية التي تدرب عليها. وقد توصل إلى الواصف القانوني لشمال إفريقيا/إمبراطورية المغرب - أيًا كانت الكلمة التي استخدمها نصه بالفعل - لأنه تعرف على السكان الموجودين أمامه. وهذا هو المصدر الرئيسي للدليل على أن المستكشفين الأوروبيين، الذين وصلوا إلى الأراضي الغربية بعد اثنين وثلاثين عامًا من كولومبوس، لم يروا سكانًا مجهولين. لقد رأوا رعايا إمبراطورية المغرب وقاموا بتسميتهم في المفردات التي أعطاهم إياها تعليمهم اللاتيني الكنسي لهؤلاء السكان بالضبط.
| الاسم الكنسي | لغة | معنى | من سماه | الآثار القانونية في القانون الكنسي |
|---|---|---|---|---|
| ساراسين (ساراسينوس) |
اللاتينية | شخص مسلم، وتحديداً شمال أفريقيا/إمبراطورية المغرب | رعايا إمبراطورية المغرب، أكد ذلك فيرازانو 1524 على ساحل أمريكا الشمالية | تخضع لعقيدة الحملة الصليبية، ولكن فقط إذا كان "عدو المسيح" (المعتدي النشط). كانت إمبراطورية المغرب في علاقات تعاهدية مع أوروبا المسيحية، ولم تكن معادية. |
| مور (موروس) |
اللاتينية | شمال أفريقيا، محددة جغرافيا؛ الأمازيغ والعرب في المغرب الأقصى | رعايا إمبراطورية المغرب، تم الاحتفاظ بها في القانون الإنجليزي كفئة متميزة محمية بموجب المعاهدة ("الأتراك والمور في صداقة مع صاحبة الجلالة،" 1601 قانون الفقراء الإنجليزي) | حالة الحماية بموجب المعاهدة؛ أعفى قانون الفقراء الإنجليزي لعام 1601 المغاربة صراحة من إعاقاته لأنهم كانوا رعايا لدول ذات سيادة في معاهدة مع إنجلترا |
| كافر (الكفر) |
اللاتينية | واحد بدون الإيمان [المسيحي]، الفئة الرئيسية لجميع غير المسيحيين | الفئة الأوسع: رعايا إمبراطورية المغرب، والأمريكيون الأصليون، واليهود، وكل شخص خارج الكنيسة | في ظل موقف هوستينسيس (الثيران الاستعماريين): لا حقوق. في ظل موقف إنوسنت الرابع/فيتوريا (الذي فاز): تبقى حقوق القانون الطبيعي قائمة؛ الشراكات التعاهدية تتجاوز الإعاقات الكافرة |
| السكان الأصليين (الأصليون) |
اللاتينية | مواطن الأرض؛ شخص ولد في مكان ما، جذر "أصلي" و"هندي" | الشعوب الأصلية غير المسيحية في الأراضي المرخص لها، والتي طبقها كولومبوس على رعايا إمبراطورية المغرب في المنطقة الغربية من المغرب الأقصى | تخضع لإدارة البعثة؛ تخضع لتفويض التحويل؛ تخضع للمحاكم الكنسية بدلاً من الحماية السيادية لإمبراطورية المغرب، حتى أعلن Sublimis Deus (1537) أن هذا الطلب باطلا |
| موريسكو | الأسبانية | مور متحول، مسلم معمد من أصل مغاربي/إمبراطورية مغربية | رعايا إمبراطورية المغرب الذين تحولوا بموجب أوامر التحول القسري (1502 قشتالة) | رغم المعمودية : خاضعة ل ليمبيزا دي سانجري (طهارة الدم) القوانين، كان النسب المغاربي إعاقة قانونية دائمة بغض النظر عن المعمودية المسيحية. تناقض مباشرة مع مجمع ترينت (1547). |
| وثني | إنجليزي | المسرح البروتستانتي خليفة "الكافر/الوثني" في القانون الكنسي | غير المسيحيين في الأراضي الاستعمارية البريطانية، تم استخدامهم في قانون فرجينيا 1667 و1705 كفئة تؤدي إلى الاستعباد | نفس الإعاقات القانونية التي يتمتع بها "الكافر" في المسرح الكاثوليكي، لكن المفردات تغيرت بينما ظلت الآلية كما هي |
لقد تأرجح الجهاز الاستعماري بين وصفين غير متوافقين لرعايا إمبراطورية المغرب، وهذا التذبذب هو اعتراف سلبي في كلا الاتجاهين في وقت واحد:
عندما يكون الاستخراج مناسبًا: رعايا إمبراطورية المغرب = "المسلمون" ← يؤدي إلى الحصول على ترخيص Dum Diversas ← السماح بالاستعباد.أبحاث المعاهدات المغربية: اكتشاف مفردات القانون الكنسي، 2026
عندما يكون ذلك مناسبًا للتجارة والدبلوماسية: رعايا إمبراطورية المغرب = "رعايا إمبراطور المغرب" ← الأشخاص المحميين بموجب المعاهدة ← يجب معاملتهم كمواطنين بموجب معاهدة.
وهذان الموقفان لا يمكن أن يتعايشا. لا يمكن لشعب أن يكون في الوقت نفسه "مسلمين خاضعين للاستعباد" و"خاضعين لسيادة شريكة في المعاهدة تتمتع بوضع محمي". لقد اختار الجهاز الاستعماري مفرداته بناء على ما يريد أن يفعله بالشعب الذي أمامه، وليس بناء على ما كان عليه هؤلاء الناس في الواقع. يعتبر كلا الاستخدامين للمفردات بمثابة اعترافات سلبية: الاعتراف بهوية إمبراطورية المغرب عندما يكون ذلك مفيدًا، وقمعها عندما يكون ذلك مكلفًا.
لم يتكلم القانون الكنسي بصوت واحد. كان هناك جدل لاهوتي داخلي حول ما إذا كان لغير المسيحيين أي حقوق. اعتمد الثيران الاستعماريون على الموقف الذي خسروه. أعلن الموقف الفائز أن رعايا إمبراطورية المغرب أحرار في عام 1537، أي قبل 130 عامًا من قانون فرجينيا الذي جعل المسيحية غير محمية.
يُظهر العمودان أدناه كل موقف، ومؤيده الأساسي، وحجته اللاهوتية، ونتائجه في سجل القانون الكنسي الرسمي.
الكاردينال هوستينسيس، ج. 1271
مع مجيء المسيح، تم نقل كل السلطة القضائية والسيادة والسيادة للكفار وغير المؤمنين تلقائيًا إلى الكنيسة. الكفار ليس لديهم أي سلطة شرعية على الإطلاق. إنهم ليسوا حكامًا شرعيين. يمكن أن تؤخذ ممتلكاتهم. يمكن استعباد أشخاصهم. ويمكن للبابا، الذي يتمتع بالسلطة العليا، أن يمنح أراضيهم للملوك المسيحيين.
هذا هو الأساس اللاهوتي لـ Dum Diversas (1452)، وRomanus Pontifex (1455)، وInter Caetera (1493). تم بناء كل ثور استعماري على هذا الموقف. خسر هذا الموقف رسميًا المناقشة الداخلية للقانون الكنسي في عام 1537.
البابا إنوسنت الرابع (حوالي 1245) + فرانسيسكو دي فيتوريا (1532)
يمكن للكفار أن يتمتعوا بالسيادة الشرعية. يمكن للكفار أن يكونوا حكامًا شرعيين على شعوبهم. البابا لديه السلطة القضائية على جميع الأشخاص فيما يتعلق بأمور الخطيئة، ولكن ليس لديه سلطة تجريد الكفار من الملكية أو السيادة لمجرد أنهم كفار. فقط إذا قام الكفار بإيذاء المسيحيين، أو منعهم من الوعظ، أو انتهاك القانون الطبيعي، يجوز للبابا أن يتدخل.
وأضافت فيتوريا: كانت الشعوب الأصلية في الأمريكتين تتمتع بالسيادة والسيادة المشروعة وحقوق الملكية، قبل وصول إسبانيا. لا يستطيع البابا أن يمنح ما يخصهم. لم يكن Inter Caetera ترخيصًا شرعيًا.
هذا بابا وأستاذ دومينيكاني في جامعة سالامانكا، وليس زنادقة. حاول ملك إسبانيا إسكات فيتوريا. تثبت محاولته إيقاف المحاضرات أن الجهاز الاستعماري كان يعرف بالضبط ما هو على المحك.
جاءت اللحظة الحاسمة في 2 يونيو 1537.
"... الهنود هم رجال حقًا... الهنود المذكورون وجميع الأشخاص الآخرين الذين قد يكتشفهم المسيحيون لاحقًا، لا يجوز بأي حال من الأحوال حرمانهم من حريتهم أو حيازة ممتلكاتهم... ولا ينبغي استعبادهم بأي شكل من الأشكال... إذا تحول أي من المذكورين إلى العبودية، فإننا نرغب في إطلاق سراحهم... أي شخص ينتهك هذه الأحكام يتعرض للحرمان الكنسي بحكم الأمر الواقع."Sublimis Deus، البابا بولس الثالث، 2 يونيو 1537
"إذا تحول أي من المذكورين إلى العبودية، فإننا نرغب في إطلاق سراحهم". هذا هو البابا الجالس، في مرسوم بابوي رسمي، يعلن أنه يجب إطلاق سراح رعايا إمبراطورية المغرب المصنفين على أنهم "هنود أصليون/هنود" الذين تم استعبادهم. الحرمان لمن يخالف هذا الأمر. التاريخ هو ٢ يونيو ١٥٣٧.
الآن قم بإحصاء السنوات: صدر قانون فيرجينيا لعام 1667، الذي جعل المسيحية لا تحمي من العبودية 130 سنة بعد Sublimis Deus. تم سن قانون فرجينيا الاستعماري لعام 1705 168 سنة بعد Sublimis Deus. تم سن بند استثناء التعديل الثالث عشر (1865). 328 سنة بعد Sublimis Deus. تم سن كل صك استعماري منذ عام 1537 فصاعدًا بناءً على سلطة ملغاة قانونيًا. ولم يكن الجهاز الاستعماري الذي جاء بعد عام 1537 يتصرف بناء على رخصة لاهوتية صالحة. لقد كانت تعمل بموجب ترخيص سحبته سلطتها المؤسسية العليا، مع الحرمان الكنسي للمخالفين، واستمرت على أي حال.
ولم يكن المبشر مجرد واعظ. كان المبشر هو الذراع الإداري للدولة الاستعمارية، ويعمل تحت قيادة ريجيو باتروناتو، السلطة القانونية للتاج على الكنيسة في الأمريكتين.
منح البابا يوليوس الثاني ريجيو باتروناتو (1508) التاج الإسباني الحق في تعيين مسؤولي الكنيسة في الأمريكتين. لم تكن الكنيسة في المستعمرات مستقلة عن الدولة الاستعمارية. لقد كان أداة لذلك. كان نظام المهمة هو الإدارة الاستعمارية. وكانت المعمودية معالجة استعمارية. كان التعليم المسيحي عبارة عن برمجة استعمارية. وكانت محاكم التفتيش بمثابة إنفاذ استعماري، واستهدفت على وجه التحديد رعايا إمبراطورية المغرب الذين حافظوا على هويتهم داخل النظام الذي أجبرهم على التحول.
-
التحويل القسري
أمر مرسوم أسبانيا عام 1502 المسلمين في قشتالة بالتحول أو المغادرة. الآلاف الذين بقوا أصبحوا "مورسكيين"، أي المغاربة المعمدين. ولم تكن المعمودية طوعية. أعلن مجمع ترينت (1547) أن المعمودية فعالة بالكامل، وهو تغيير حقيقي في الوضع القانوني. لكن بالنسبة للموريسكيين، لم تغير المعمودية شيئًا. وما زالوا يخضعون للمراقبة، وما زالوا يُحاكمون، وما زالوا يُطردون. تم تطبيق الوعد القانوني بالمعمودية بشكل انتقائي: كان كافياً لمنع المسلمين من ممارسة الإسلام، لكنه لم يكن كافياً لحمايتهم من محاكم التفتيش.
-
تطهير سانجرنقاء الدم
ال ليمبيزا دي سانجري تنص القوانين (التي صدرت لأول مرة في توليدو عام 1449) على أن الأصل المغاربي، أي الدم الإسلامي، قد خلق إعاقة قانونية دائمة بغض النظر عن المعمودية. لا يمكن للموريسكو المعمد أن يشغل منصبًا في الكنيسة، أو يلتحق بالجامعة، أو ينضم إلى نظام عسكري، أو يشغل منصبًا مدنيًا. "وصمة العار" (مانشا) من أصل مغاربي لا يمكن غسلها بالسر الذي ادعت الكنيسة أنه أقوى أداة للتحول متاحة للبشرية. كان التناقض صارخًا، وموثقًا، ولم يتم حله أبدًا: قال ترينت أن المعمودية نجحت؛ تصرفت محاكم التفتيش كما لو أنها لم تفعل ذلك.
-
محاكم التفتيش عند الموريسكيين
حاكمت محاكم التفتيش الإسبانية الموريسكيين بسبب احتفاظهم بهويتهم. توثق سجلات محاكم التفتيش هوية الموريسكيين، وأين يعيشون، وما هي العبارات العربية التي ما زالوا يستخدمونها، وما هي القيود الغذائية التي كانوا يحافظون عليها، وكيف كانوا يصلون. هذه السجلات هي توثيق الجهاز الاستعماري الخاص لرعايا إمبراطورية المغرب الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب الحفاظ على هوية إمبراطورية المغرب داخل النظام الذي أجبرهم على التحول. سجلات محاكم التفتيش هي إثبات الوجود، وإثبات الهوية، وإثبات النية في وقت واحد.
-
طرد الموريسكيين (1609–1614)
بين عامي 1609 و1614، طردت إسبانيا حوالي 300.000 مورسكي من شبه الجزيرة الأيبيرية. حددهم مرسوم الطرد بأنهم "موريسكيون" - "المغاربة الصغار" - اعترافًا بالهوية المغاربية التي حاول الاسترداد تغييرها. تم دفع معظمهم إلى بلاد المغرب العربي، وهي منطقة تابعة لإمبراطورية المغرب، والعديد منهم على وجه التحديد إلى ساحل السلطان الأطلسي. لا يمكنك طرد شعب غائب. الطرد هو أداة دولة تثبت وجودها، وتثبت أن الدولة الاستعمارية اعترفت بالأشخاص الذين كانت تطردهم كمور. المغاربة الذين هاجروا بالفعل إلى إسبانيا الجديدة قبل الطرد ظلوا في الأمريكتين الاستعماريتين وتم توثيقهم في سجلات محاكم التفتيش في المنطقة الغربية.
-
موازاة كونفيرسو، الإمبراطورية اليهودية في المغرب تخضع لنفس الجهاز
صدر مرسوم الحمراء (1492) في نفس العام الذي أبحر فيه كولومبوس، وطرد اليهود من إسبانيا. فر الكثيرون إلى المغرب الأقصى وأصبحوا من رعايا إمبراطورية المغرب. أولئك الذين تحولوا بدلاً من المغادرة أصبحوا "Conversos" أو "Marranos". أولئك الذين وصلوا إلى الأمريكتين الاستعماريتين كانوا يحملون الهويتين: الاسم المعمد الذي طلبه التاج والهوية السابقة التي اصطادتها محاكم التفتيش. تمت محاكمة المتحولين في إسبانيا الجديدة، والبيرو، وقرطاجنة من قبل نفس محاكم التفتيش التي حاكمت الموريسكيين، بموجب نفس القانون. ليمبيزا دي سانجري قوانين نقاء الدم، للحفاظ على الممارسات اليهودية. توثق سجلات محاكم التفتيش من مكسيكو سيتي وليما وجود رعايا الإمبراطورية اليهودية في المغرب وهويتهم السابقة واضطهادهم في نفس الوقت، في نفس الأرشيفات التي يسجلها الموريسكو، من خلال نفس المؤسسة، وبموجب نفس القوانين. كان الجهاز الاستعماري يدير خطين متوازيين لقمع الهوية: أحدهما للمسلمين الذين تحولوا (موريسكو)، والآخر لليهود الذين تحولوا (كونفيرسو). كلاهما كانا من رعايا إمبراطورية المغرب. كلاهما تمت محاكمتهما من قبل الكنيسة. يؤكد السجل الدبلوماسي للقنصل الأمريكي (FRUS 1880) أن الرعايا اليهود المغاربة كانوا لا يزالون ضمن فئة المعاهدة من خلال معاهدة 1836، وأن خط أنابيب كونفيرسو لم يُلغي حالة التبعية إمبراطورية المغرب أكثر من أن يُبطلها خط أنابيب موريسكو.
-
نظام المهمة كمراقبة العمل
كان نظام Encomienda (1503–1542) يعاقب بشكل قانوني على العمل القسري "للهنود"، حيث تلقى كل صاحب encomienda عمل عدد معين من السكان الأصليين لفترة معينة، مع اشتراط تنصيرهم. أدارت البعثة عملية التحويل. تلقى encomienda العمل. أحدهما كان الفرع الروحي؛ والآخر كان الفرع الاقتصادي. لقد عملوا معًا كنظام واحد. لم يكن التفويض بالتنصير عرضيًا لاستخراج العمالة، بل كان المبرر القانوني له. أبطل Sublimis Deus (1537) هذا النظام. استمرت encomienda لقرن آخر بغض النظر.
-
قانون فرجينيا لعام 1667، جعل المعمودية غير ذات صلة
"إن المعمودية لا تغير حالة الإنسان من حيث العبودية أو الحرية." هذا القانون الاستعماري البريطاني في فرجينيا، بعد 130 عامًا من Sublimis Deus، وبعد 120 عامًا من إعلان مجلس ترينت أن المعمودية فعالة، ألغى الحماية الوحيدة التي استخدمها رعايا إمبراطورية المغرب للقول إنهم ليسوا مستعبدين. لم يكن القانون بيانًا لاهوتيًا. لقد كان قانون حماية الملكية. كانت طبقة المزارعين بحاجة إلى أن تكون قادرة على تعميد العمال المستعبدين دون تحويلهم إلى أشخاص أحرار. تم تعديل اللاهوت من خلال المصلحة الاقتصادية. وكانت النتيجة سكانًا كانوا مسيحيين، ومعمدين، ويرتادون الكنيسة، ويعبدون إله آسريهم، ويستعبدون في الوقت نفسه. لقد خدم الدين غرضه كآلية لإعادة التصنيف. الآن تم التخلص منه.
وفي 30 مارس 2023، أصدر الفاتيكان بيانًا مشتركًا يرفض فيه مبدأ الاكتشاف. لم يتم تقديم أي علاج. لم يتم طلب الترميم. لم يتم إرجاع أي ممتلكات. ولم يتم تعويض أحد. لم يتم التعرف على أحد. صدر بيان.
"إن مبدأ الاكتشاف ليس جزءاً من تعاليم الكنيسة الكاثوليكية... فالكنيسة ترفض تلك المفاهيم التي لا تعترف بحقوق الإنسان المتأصلة للشعوب الأصلية."
بعد 486 سنة من قول Sublimis Deus (1537) نفس الشيء. ووصفت الكنيسة في عام 2023 عقيدة الاكتشاف بأنها "ليست جزءًا من تعاليم الكنيسة الكاثوليكية". أعلنت الكنيسة في عام 1537 أن استعباد السكان الأصليين "لاغ وباطل وليس له أي تأثير" وهددت بالحرمان الكنسي للمخالفين. لم يضف بيان 2023 شيئًا إلى السجل القانوني الذي لم ينشئه القرار 1537 بالفعل، باستثناء اعتراف العلاقات العامة بعد قرون من الصمت بشأن هذه المسألة.
ما لم يفعله بيان 2023: لم يصدر صكاً قانونياً تصحيحياً يعكس اتجاه الثيران الاستعماري. ولم يذكر اسم Inter Caetera على أنه باطل. ولم تأمر باستعادة أي أرض أو عقار. لم تقم بإنشاء عملية المطالبات. ولم تعترف بأن السكان المصنفين على أنهم "هنود" في عهد دودوم سيكويدم (1493) كانوا من رعايا إمبراطورية المغرب مع حقوقهم بموجب المعاهدة. ولم تعترف بأن السكان المصنفين حاليًا على أنهم "سود" أو "أمريكيون من أصل أفريقي" هم نفس السكان الذين أعلن سوبليميس ديوس (1537) أنه يجب إطلاق سراحهم. لقد تنكرت لمبدأ ما، بينما تركت كل النتائج الهيكلية لذلك المذهب في مكانها.
وهذا هو الفرق بين الاعتذار والعلاج. إن الأشكال الخمسة للانتصاف في القانون الدولي، وهي رد الحقوق، والتعويض، وإعادة التأهيل، والترضية، وضمانات عدم التكرار، غائبة جميعها عن بيان 2023. ما قدمه البيان هو الرضا بالمعنى الضيق: الاعتراف العلني بوجود خطأ ما. فالرضا دون الأشكال الأربعة الأخرى ليس علاجا. إنه اعتراف دون عواقب لأولئك الذين بنوا قرونًا من الاستخراج على العقيدة التي تم التنصل منها.
تعتبر سلسلة التفويض الأساسية باطلة في ثلاث نقاط مستقلة. من قبل أن تبحر أول سفينة استعمارية. من عام 1537 عندما ألغت الكنيسة ترخيصها الخاص. ومن عام 2023 عندما أكدت الكنيسة الإلغاء. وكل أداة استعمارية مبنية على هذه السلسلة ترث الفراغ.
استخدم الجهاز الاستعماري مفردات القانون الكنسي، المسلم، الهندي، الكافر، الوثني، بينما تجاهل مبدأ القانون الكنسي، الله تعالى، مجلس ترينت، مبدأ الكفر المحمي بموجب المعاهدة، كلما أنشأ هذا المبدأ حقوقًا لرعايا إمبراطورية المغرب. وكانت النتيجة نظامًا يرتدي لغة الله بينما ينتهك كل مبدأ لاهوتي كان من المفترض أن تمثله اللغة. وقد أذن بالخطأ في سبيل الله. وصدر الاعتذار باسم نفس المؤسسة. ولم يكن الإذن ولا الاعتذار كافيين، إذ لم يكن أي منهما مصحوبا بوسائل انتصاف. وتظل الأشكال الخمسة للانتصاف معلقة: رد الحقوق، والتعويض، وإعادة التأهيل، والترضية، وضمانات عدم التكرار. إن القول بأن التفويض كان باطلاً لا يبطل ما بدأه التفويض الباطل.بحوث المعاهدات المغربية: تكامل القانون الكنسي، 2026