Protégé-systemet.

Boulé samlade fördragsklassens mest skickliga yrkesmän, dess läkare, advokater, domare och professorer, och förde dem till de högsta ämbetena i den amerikanska regeringen och FN. Inte en av dem använde den positionen för att föra fram traktatklasskravet.

Sigma Pi Phi broderskap, känt som "the Boule", grundades 1904 i Philadelphia. Det är den äldsta organisationen med grekiska bokstäver som byggts inifrån fördragsklassen, de omdöpta marockanska ämnena som den konstitutionella ramen kallade "den svarta yrkesklassen": läkare, advokater, professorer, ministrar, domare. Dess medlemskap bekräftas av 13+ tjänstemän som hade de högsta statliga positionerna, alla verksamma inom USA:s konstitutionella ramar. Ingen av dem använde sina positioner för att främja ett erkännande av fördragsklass. Analysen är explicit: detta är strukturellt, inte konspiratoriskt. Boule var en av de broderliga orden i det inhemska informella skyddslingslagret. Dess medlemmar var strukturellt en inhemsk motsvarighet till de formella Madridkonventionens skyddslingar, marockanska undersåtar, dokumenterade, erkända, upphöjda och begränsade av ramverket som hade döpt om dem. Sigma Pi Phi är ett professionellt brödraskap, och det är inte en del av, eller chef för, de kollegiala Divine Nine (de nio NPHC-grundutbildningsorganisationerna). De två är separata, parallella strukturer som delar medlemmar men inte har någon auktoritet över varandra.

Det informella protégé-systemet var inte en enda organisation, det var en skiktad infrastruktur som sträckte sig två sekel djupt. Kyrkosamfunden organiserade miljontals medlemmar i fördragsklass innan något broderskap existerade. Prince Hall Freemasonry byggde det professionella nätverkslagret. AEAONMS skötte det ceremoniella lagret och döpte sig själv med namnkedjans vokabulär, "egyptiska", "arabiska", "urgamla", som pekade direkt på fördragsklassens ursprungliga identitet och fördragets styrande språk. The Divine Nine broderskap och sororities drev utbildningsledningen, och Sigma Pi Phi hämtade från den professionella klass de producerade. Pastorer, biskopar, tillbedjande mästare, broderskapspresidenter, Shriner-potenter, samma strukturella begränsningar gällde på varje nivå och varje titel, och det var ekonomiskt innan det var politiskt: ställningen, legitimationen och ämbetet var alla utfärdade av ramverket, och den ekonomiska höjningen är precis vad som uteslöt den politiska handlingen att utmana den. Det är det som gör mönstret strukturellt, inte konspiratoriskt, ingen behövde avse det.

Sigma Pi Phi ritade från proffsklassen. Men infrastrukturen som bar nätverket, den som organiserade, höjde och begränsade fördragsklassen under den koloniala "svarta" etiketten, byggdes på kyrkan. African Methodist Episcopal Church (1816) organiserades före någon av de broderliga orden, 79 år före National Baptist Convention, och 11 år efter att Prince Hall fick sin stadga. Pastorer och biskopar hade mer daglig, mer direkt och mer betrodd auktoritet över fördragsklassade gemenskaper än någon broderlig tjänsteman. Och varje valör verkade under samma strukturella restriktioner: församlingar namngavs under kolonialetiketten operativa i varje ögonblick, "African" 1816, "Colored" och "Negro" till och med 1800-talet, "Svart" i mitten av 1900-talet, namnkedjan fortsatte medan den strukturella restriktionen förblev identisk. Pastorns auktoritet härrörde från det ramverket, och att utmana argumentet i fördragsklass skulle ha krävt att pastorn hade berättat för sin församling att själva kyrkans namn, "afrikansk", var en kolonialetikett som applicerades på dem utan deras samtycke, inte en identitet de valt.

Det finns en struktur och den har en form. Det organiserade livet för den förhöjda fördragsklassen var inte en sting av klubbor, det var en vertikal tratt, som kom in i barndomen och klättrade för livet, som samlade de mest fulländade medlemmarna i fördragsklassen till allt mindre, äldre och mer selektiva organ på toppen. Det här är den strukturen, placerad i ordning, med varje organisation där den faktiskt sitter.

Tratten har en pappa och en mamma. Sigma Pi Phi, the Boulé (1904), är fadern, den första svarta grekiska bokstäverorganisationen och toppyrkesföreningen för män. Alpha Kappa Alpha (1908) är modern, den första svarta kvinnoföreningen och ursprunget till kvinnolinjen, från vilken Delta Sigma Theta bröt sig loss 1913. På vuxens höjdpunkt är Boulés motsvarighet för kvinnor The Links (1946). Men fadern är inte grunden. Prince Hall Freemasonry (1784), African Methodist Episcopal Church (1816) och AEAONMS Shriners (1893) är äldre än Boulé i generationer, de är basen som tratten byggdes på, inte dess topp. Toppen är den mest selektiva. Grunden är den äldsta och den bredaste. Urvalet går uppåt mellan dem.

Denna vertikala form är compradorstrukturen som görs synlig. En comprador definieras av en ekonomisk funktion, mellanhanden upphöjd av det koloniala systemet, och upphöjningen producerar det politiska resultatet. Ju högre en medlem steg i denna tratt, desto mer berodde hans ställning på ramverket, och desto mer total avskärmning av varje handling mot den. Toppsällskapen samlade fördragsklassmedlemmarna med den största kapaciteten att hävda 1836 års fördrag och mest att förlora genom att hävda det. Hierarkin är inte en tillfällighet i fallet, det är sorteringsmekanismen: ekonomisk höjning i basen, politisk icke-handling på toppen. Vetande eller ovetande var resultatet identiskt. På ingen nivå av denna struktur, under två århundraden, vände sig någon organisation mot fördraget.

Varje organisation ovan är verklig, dokumenterad och placerad där den sitter. Poängen är inte att någon av dem konspirerade, ingen var tvungen. Poängen är formen: en struktur som samlade de mest kapabla medlemmarna i fördragsklassen, höjde dem gradvis och vid varje grad band deras ställning till den ram som döpte om dem. Fadern, modern, de nio, yrkena, sällskapen och stiftelsen, ingen av dem, under något år under två århundraden, vände sig mot 1836 års fördrag. Fördragsrummet förblev stängt på alla nivåer i huset.

WEB. Du Bois, som föreslog den begåvade tionde, var med och grundade NAACP, byggde ramstrategin för medborgarskap, avsade sig sitt amerikanska medborgarskap 1961 och flyttade till Ghana. Han dog den 27 augusti 1963. Dagen före mars i Washington.

Du Bois tillbringade 50+ år med att bygga infrastrukturen för medborgarskapsramen. NAACP (1909) åtog sig hela den organiserade svarta legala rörelsen till 14:e tilläggets medborgarrätt. The Talented Tenth-konceptet (1903) identifierade en professionell ledarskapsklass, utbildad, legitimerad, upphöjd, som skulle avancera rasen inom det amerikanska systemet. Detta är den intellektuella grunden för den inhemska informella skyddslingens klass. Han byggde den. Han såg den nå sina segrar, Brown v. Board (1954), Civil Rights Acts (1957, 1964 kommer), och han lämnade.

Frasen var inte hans. "The Talented Tenth" myntades 1896 av Henry Lyman Morehouse, en vit tjänsteman från American Baptist Home Mission Society, sju år före Du Bois uppsats. Modellen för en finansierad svart ledarskapsklass kom från samma nordliga filantropi som byggde och gav skolorna namn: Spelman College döptes om 1884 till familjen till Laura Spelman Rockefeller, John D. Rockefellers hustru, och gavs av Rockefeller själv; Morehouse College är uppkallad efter mannen som myntade frasen. Och samma förmögenhet körde båda spakarna på en gång. Rockefellers allmänna utbildningsstyrelse, vars stadga från 1916 sa att den inte skulle odla "advokater, läkare, predikanter, politiker, statsmän" bland fördragsklassen, lade sina största summor på den yrkesinriktade motmodellen, utbildningen byggd för att förhindra den mycket professionella klass som den begåvade tionde var menad att producera. Elitkonceptet och maskinen byggd för att undertrycka eliten finansierades av samma hand. Det är ingen motsägelse, det är designen. Läs GEB:s egna ord igen: det skulle inte lyfta upp proffs "som vi har ett stort utbud av." Det vita etablissemanget hade redan sina advokater och läkare; det skulle inte tillverka en rivaliserande yrkesklass av landsbygdsmassan, som skulle hållas "precis där de är". Det är många. Vad det skulle finansiera var en tunn, utvald ramlojal elit, en av tio och inte fler, utbildad vid de högskolor som finansiärerna namngav och gav. Det är de få. Yrkesmodellen höll de många nere; den begåvade tiondelen lyfte några, inte för att befria de många utan för att leda dem, och för att leda dem inom ramen för medborgarskapet, aldrig mot fördraget. En kolonial struktur behöver båda nivåerna: en hanterad massa och en liten förvaltande klass som hämtas från den för att hålla massan inom ramen. De två spakarna är inte motsatta. De är en maskin. Och här är vad det betyder, det uppenbara som fakta pekar på: Spelman är ett historiskt svart college, och det är uppkallat efter familjen till John D. Rockefellers fru. Morehouse är ett historiskt svart college, och det är uppkallat efter den vita tjänstemannen som myntade uttrycket för eliten det skulle träna. De två stoltaste skolorna i fördragsklassen bär namnen på finansiärerna ovanför sig, inte ett namn från de människor de utbildade. Samma namnbyte som ledde namnkedjan över folket styrde den över deras institutioner: fördragsklassen fick lära sig en teori om sitt eget ledarskap som kolonisatören hade skapat, inom högskolor som bar kolonisatörens namn, begåvade av samma förmögenhet som gav den yrkesmodell som byggdes för att hålla den ledarskapsklassen från att någonsin bildas. Du Bois antog en ledarskapsmodell som den koloniala filantropin redan hade namngett, ramat in och avgränsat, och byggde sina femtio år ovanpå den innan han insåg att rummet var fel och lämnade.

Han formulerade inte fördragets klassargument. Argumentet var inte tillgängligt för honom i den form detta forskningsramverk har utvecklat det. Men han förstod att medborgarskapsramen var otillräcklig, att något var fel i roten som segrar i det 14:e ändringsförslaget inte kunde nå. Han kunde inte namnge vad som var fel. Han kunde bara lämna. Han avsade sig sitt amerikanska medborgarskap och flyttade till Ghana 1961, samma år som Fanon publicerade Jordens eländiga, samma år som avkoloniseringsramverket etablerades i FN. Han dog den 27 augusti 1963, en dag före mars i Washington.

Den mest ihärdiga politiska omdirigeringen som erbjuds fördragsklassen har varit: "Gå med i indianstammarna. Sök federalt erkännande genom BIA. Registrera dig i Cherokee Nation." Detta råd kom från valda tjänstemän som själva var klassmedlemmar i fördrag. Det är inte fel att folket var indianer, de var indianer innan de var svarta. Men "indian" är också en kolonial klassificering. Fördragsklassen var inte indisk och inte svart. De var marockanska undersåtar. Båda namnen var koloniala avstickare från fördraget.

Den här webbplatsen heter De har döpt om dig av en anledning. De namnkedja visar att fördragsklassen var "indisk" vid steg 6, innan de var "neger" vid steg 11, "svart" vid steg 13 och "afroamerikaner" vid steg 14. Den indiska namngivningen föregick namngivningen för svart med cirka 100 år. Båda var koloniala klassificeringar. Distinktionen spelar roll: både den indiska klassificeringen och den svarta klassificeringen påtvingades samma population av marockanska ämnen, de var inte olika populationer som gavs olika namn, utan samma befolkning som gavs olika namn vid olika tidpunkter för olika administrativa ändamål.

Den politiska omdirigeringen mot federalt indisk erkännande gör detta misstag: den behandlar den indiska klassificeringen som den autentiska och den svarta som den falska. Men "indian" var i sig en kolonial klassificering, termen kom från Columbus geografiska misstag (att tro att han hade nått Indien), helgonförklarades i den påvliga bullen Dudum Siquidem (1493) och användes för att placera marockanska undersåtar under kolonialvården och avlägsnandedoktrinen snarare än under fördragsskydd. Federalt indiskt erkännande genom BIA placerar en gemenskap under kongressens plenum, den doktrin som Högsta domstolen använde för att ta bort den ursprungliga befolkningen från deras land i första hand. Det återställer inte fördragsklassstatus. Den ersätter en kolonial klassificering med en annan och kallar den suveränitet.

Freedmen-mekanismen gör den strukturella fällan synlig. De fem civiliserade stammarna, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek (Muscogee), Seminole, höll förslavade människor i fördragsklass. 1866 års återuppbyggnadsfördrag krävde att Cherokee, Creek och Seminole skulle ge sitt tidigare förslavade folk medborgarskap som "Freedmen". 2007 ändrade Cherokee Nation sin grundlag för att frånta cirka 2 800 Freedmen-ättlingar medborgarskap, vilket tog bort medlemmar i fördragsklass från stamroller. Den amerikanska kongressen hotade omedelbart att skära ned 300 miljoner dollar i årlig federal finansiering om Freedmen inte återinsattes. Institutionen för bostäder och stadsutveckling frös 33 miljoner dollar. 2017 beordrade en federal domstol att fullt Freedmen-medborgarskap skulle återställas enligt 1866 års fördrag. Mönstret: federala pengar som hävstång för att hålla fördragsklassen inom den indiska klassificeringsramen snarare än utanför den. "Svarta indianer" som är inskrivna i Cherokee Nation behandlas som kongressavdelningar enligt den indiska handelsklausulen, den inhemska konstitutionella ramen. Deras faktiska påstående, marockanska ämnen under 8 Stat. 484, är inte tillgänglig inifrån BIA-registreringssystemet. Den federala regeringens incitamentstruktur förde dem djupare in i fel rum.

Maxine Waters and the Congressional Indian Tribe Redirect: Kongressmedlemmen Maxine Waters (D-CA) har offentligt uppmanat svarta amerikaner att få kontakt med indiska stammar i kongressen och söka erkännande genom indiska stammekanismer. Dessa råd, som ges i god tro, från medborgarskapsramen, är fel rum. Federalt indiskt erkännande når inte 1836 års fördrag. Den placerar samhällen under artikel I, avsnitt 8 (den indiska handelsklausulen) och BIA administrativa myndighet, den inhemska konstitutionella ramen. Fördragsklassargumentet finns i artikel II, avsnitt 2 (fördragsmakten) och internationell rätt. Den indiska handelsklausulen och fördragsmakten är olika konstitutionella myndigheter med olika juridiska konsekvenser. Och här är den del som betyder mest: hon sa åt samhället att gå och göra något hon inte gjorde först. Hon uppmanade dem att söka erkännande bland indianstammarna, men sökte aldrig det erkännandet för sig själv, gjorde aldrig anspråk på sin egen plats bland dessa stammar innan hon sa åt samhället att göra anspråk på deras. Och stamvägen är i sig fel rum: hon hävdade aldrig sin status under 1836 års fördrag heller, och introducerade aldrig själv fördragsklassens anspråk. Hon pekade samhället mot indisk erkännande, en ersättning för fördraget, utan att någonsin gå in i något av rummen först. En ledare som inte har tagit det första steget mot sin egen fördragsklassstatus, oavsett hennes anledning, och den strukturella begränsningsanalysen gäller henne, kan inte styra fördragsklassen in i rätt rum samtidigt som den förblir i fel rum. Instruktionen att agera kom utan exempel på agerande.

Bureau of Indian Education (BIE) 2017 rapport om stamskolor dokumenterade en ihållande sammanblandning: samhällen som ansökte om BIA-erkännande och som innehade dokumentära bevis på marockansk ämnesstatus behandlades genom BIA-ramverket, den inhemska klassificeringen, snarare än genom det internationella fördragsramverket. BIA:s administrativa kriterier för federalt erkännande kräver att samhällen ska visa "kontinuerlig politisk existens" som en indianstam. Men den fördragsklasspolitiska existensen var som marockanska undersåtar, inte som en indianstam. BIA-ramverket kan inte behandla anspråket korrekt eftersom det byggdes för att behandla indiska stamkrav inom den inhemska konstitutionella ramen, inte fördragsklassiga marockanska subjektsanspråk enligt internationell fördragslag. Klassificeringssystemet bestämde bearbetningssystemet. Bearbetningssystemet bekräftade klassificeringen. Cirkeln var sluten.