Het Protégé-systeem.

De Boulé verzamelde de meest getalenteerde professionals van de verdragsklasse, haar artsen, advocaten, rechters en professoren, en bracht hen naar de hoogste ambten in de Amerikaanse regering en de Verenigde Naties. Geen van hen gebruikte dat standpunt om de claim van de verdragsklasse naar voren te brengen.

De Sigma Pi Phi-broederschap, bekend als "de Boule", werd in 1904 in Philadelphia opgericht. Het is de oudste Griekse letterorganisatie die is opgebouwd vanuit de verdragsklasse, de hernoemde Marokkaanse onderdanen die door het constitutionele kader ‘de zwarte beroepsklasse’ werden genoemd: artsen, advocaten, professoren, ministers, rechters. Het lidmaatschap wordt bevestigd door meer dan 13 functionarissen die de hoogste overheidsposities bekleedden, die allemaal binnen het Amerikaanse constitutionele kader opereerden. Geen van hen gebruikte zijn standpunten om de erkenning van de verdragsklasse te bevorderen. De analyse is expliciet: dit is structureel, niet samenzweerderig. De Boule was een van de broederlijke ordes van de binnenlandse informele beschermlaag. De leden waren structureel een binnenlandse tegenhanger van de formele beschermelingen van de Conventie van Madrid, Marokkaanse onderdanen, gedocumenteerd, erkend, verheven en beperkt door het raamwerk dat hen een nieuwe naam had gegeven. Sigma Pi Phi is een professionele broederschap en maakt geen deel uit van, noch het hoofd van, de collegiale Divine Nine (de negen NPHC-studentenorganisaties). De twee zijn afzonderlijke, parallelle structuren die leden delen, maar geen gezag over elkaar hebben.

Het informele protégésysteem was niet één organisatie, het was een gelaagde infrastructuur die twee eeuwen diep reikte. De kerkelijke denominaties organiseerden miljoenen leden van de verdragsklasse voordat er enige broederschap bestond. Prince Hall Vrijmetselarij bouwde de professionele netwerklaag. De AEAONMS exploiteerden de ceremoniële laag en noemden zichzelf met een naamketenwoordenschat, "Egyptisch", "Arabisch", "Oud", dat rechtstreeks verwees naar de oorspronkelijke identiteit van de verdragsklasse en de controlerende taal van het verdrag. De Divine Nine-broederschappen en studentenverenigingen beheerden de onderwijspijplijn, en Sigma Pi Phi putte uit de professionele klasse die ze voortbrachten. Pastors, bisschoppen, Worshipful Masters, broederschapspresidenten, Shriner-potaten, dezelfde structurele beperking gold op elk niveau en elke titel, en het was economisch voordat het politiek was: de status, de kwalificatie en het ambt werden allemaal bepaald door het kader, en die economische verheffing is precies wat de politieke daad van het uitdagen ervan uitsluit. Dat is wat het patroon structureel maakt, en niet samenzweerderig; niemand hoefde het zo te bedoelen.

Sigma Pi Phi putte uit de professionele klasse. Maar de infrastructuur die het netwerk droeg, degene die de verdragsklasse onder het koloniale ‘zwarte’ label organiseerde, verhief en aan banden legde, was op de kerk gebouwd. De African Methodist Episcopal Church (1816) werd georganiseerd vóór een van de broederlijke ordes, 79 jaar vóór de National Baptist Convention en 11 jaar nadat Prince Hall zijn charter ontving. Pastors en bisschoppen hadden meer dagelijks, directer en betrouwbaarder gezag over gemeenschappen van verdragsklassen dan welke broederlijke functionaris dan ook. En elke denominatie opereerde onder dezelfde structurele beperking: gemeenteleden werden genoemd onder het koloniale label dat op elk moment actief was: 'Afrikaans' in 1816, 'gekleurd' en 'neger' tot de 19e eeuw, 'zwart' tegen het midden van de 20e eeuw, waarbij de naamketen vorderde terwijl de structurele beperking identiek bleef. Het gezag van de predikant vloeide voort uit dat raamwerk, en het aanvechten van het argument van de verdragsklasse zou van de predikant vereisen dat hij zijn gemeente vertelde dat de naam van de kerk zelf, 'Afrikaans', een koloniaal label was dat zonder hun toestemming op hen werd toegepast, en niet een identiteit die zij kozen.

Er is een structuur en het heeft een vorm. Het georganiseerde leven van de verheven verdragsklasse was geen verzameling clubs; het was een verticale trechter, die in de kindertijd werd ingevoerd en voor het leven omhoog klom, die de meest talentvolle leden van de verdragsklasse samenbracht in steeds kleinere, oudere en selectievere lichamen aan de top. Dit is die structuur, op orde gebracht, bij elke organisatie waar deze feitelijk zit.

De trechter heeft een vader en een moeder. Sigma Pi Phi, de Boulé (1904), is de vader van de eerste zwarte Griekse letterorganisatie en de topvereniging voor mannen. Alpha Kappa Alpha (1908) is de moeder, de eerste zwarte studentenvereniging en de oorsprong van de vrouwenlijn, waaruit Delta Sigma Theta zich in 1913 losmaakte. Aan de volwassen top is de tegenhanger van Boulé voor vrouwen The Links (1946). Maar de vader is niet de basis. Prince Hall Freemasonry (1784), de African Methodist Episcopal Church (1816) en de AEAONMS Shriners (1893) zijn generaties ouder dan de Boulé, zij vormen de basis waarop de trechter is gebouwd, niet de top. De top is het meest selectief. De stichting is de oudste en de breedste. De selectie loopt daartussen omhoog.

Door deze verticale vorm wordt de compradorstructuur zichtbaar gemaakt. Een comprador wordt gedefinieerd door een economische functie, de tussenpersoon wordt door het koloniale systeem verheven, en deze verheffing levert het politieke resultaat op. Hoe hoger een lid in deze trechter steeg, des te meer hing zijn positie af van het raamwerk, en des te totaler werd de uitsluiting van elke daad daartegen. De topverenigingen verzamelden de leden van de verdragsklasse die het grootste vermogen hadden om het Verdrag van 1836 te handhaven en het meeste te verliezen door het te laten gelden. De hiërarchie is niet ondergeschikt aan de zaak, het is het sorteermechanisme: economische verheffing aan de basis, politieke non-actie aan de top. Of we het nu wisten of niet, het resultaat was identiek. Op geen enkel niveau van deze structuur, gedurende twee eeuwen, heeft enige organisatie zich tot het verdrag gewend.

Elke organisatie hierboven is reëel, gedocumenteerd en geplaatst waar deze zich bevindt. Het punt is niet dat een van hen samenzweerde, niemand hoefde dat te doen. Het punt is de vorm: een structuur die de meest capabele leden van de verdragsklasse bijeenbracht, hen stap voor stap verhief, en hun positie op elke graad verbond met het raamwerk dat hen een nieuwe naam gaf. De vader, de moeder, de negen, de beroepen, de verenigingen en de stichting, niet één van hen, in welk jaar dan ook, gedurende twee eeuwen, wendde zich tot het Verdrag van 1836. De verdragskamer bleef op elke verdieping van het huis gesloten.

WEB. Du Bois, die de Talented Tenth voorstelde, was medeoprichter van de NAACP, bouwde de raamwerkstrategie voor burgerschap op, deed in 1961 afstand van zijn Amerikaanse staatsburgerschap en verhuisde naar Ghana. Hij stierf op 27 augustus 1963. De dag vóór de Mars op Washington.

Du Bois heeft meer dan vijftig jaar besteed aan het bouwen van de infrastructuur van het burgerschapskader. De NAACP (1909) verplichtte de hele georganiseerde zwarte legale beweging tot de burgerschapsrechten van het 14e amendement. Het Talented Tenth-concept (1903) identificeerde een professionele leiderschapsklasse, goed opgeleid, erkend en verheven, die de race binnen het Amerikaanse systeem vooruit zou helpen. Dit is de intellectuele basis van de binnenlandse informele protégéklasse. Hij heeft het gebouwd. Hij zag hoe het zijn overwinningen behaalde, Brown v. Board (1954), Civil Rights Acts (1957, 1964 in aantocht), en hij vertrok.

De zin was niet van hem. "The Talented Tenth" werd in 1896 bedacht door Henry Lyman Morehouse, een blanke functionaris van de American Baptist Home Mission Society, zeven jaar vóór het essay van Du Bois. Het model van een gefinancierde zwarte leiderschapsklasse kwam voort uit dezelfde noordelijke filantropie die de scholen bouwde en een naam gaf: Spelman College werd in 1884 omgedoopt tot de familie van Laura Spelman Rockefeller, de vrouw van John D. Rockefeller, en begiftigd door Rockefeller zelf; Morehouse College is vernoemd naar de man die de uitdrukking bedacht. En hetzelfde fortuin gebruikte beide hefbomen tegelijk. De General Education Board van Rockefeller, wiens charter uit 1916 zei dat het geen ‘advocaten, doktoren, predikers, politici, staatslieden’ onder de verdragsklasse zou cultiveren, stopte zijn grootste bedragen in het beroepstegenmodel, het onderwijs dat was gebouwd om de zeer professionele klasse te voorkomen die de Talented Tiende moest voortbrengen. Het eliteconcept en de machine die werd gebouwd om de elite te onderdrukken, werden door dezelfde hand gefinancierd. Dat is geen tegenstrijdigheid, het is het ontwerp. Lees de eigen woorden van de GEB nog eens: het zou geen professionals opleveren 'van wie we een ruim aanbod hebben'. Het blanke establishment had al advocaten en artsen; het zou geen rivaliserende professionele klasse voortbrengen uit de massa op het platteland, die ‘precies waar ze zijn’ zou moeten worden gehouden. Dat zijn de vele. Wat het zou financieren was een dunne, geselecteerde, raamwerkloyale elite, één op de tien en niet meer, opgeleid op de hogescholen die de financiers noemden en begiftigden. Dat zijn de weinigen. Het beroepsmodel hield velen in bedwang; de Talentvolle Tiende bracht er een paar op de been, niet om de velen te bevrijden, maar om hen te leiden, en om hen binnen het burgerschapskader te leiden, nooit in de richting van het verdrag. Een koloniale structuur heeft beide niveaus nodig: een bestuurde massa, en een kleine beherende klasse die daaruit wordt getrokken om de massa binnen het raamwerk te houden. De twee hefbomen zijn geen tegenpolen. Ze zijn één machine. En dit is wat het betekent, het voor de hand liggende waar de feiten op wijzen: Spelman is van oudsher een zwarte universiteit, en vernoemd naar de familie van de vrouw van John D. Rockefeller. Morehouse is van oudsher een zwarte universiteit en is genoemd naar de blanke functionaris die de uitdrukking bedacht voor de elite die het zou opleiden. De twee meest trotse scholen van de verdragsklasse dragen de namen van de financiers boven zich, en niet één naam van de mensen die zij hebben opgeleid. Dezelfde hernoeming die de naamketen over het volk deed gelden, over hun instellingen: de verdragsklasse leerde een theorie over haar eigen leiderschap die de kolonisator had opgesteld, binnen colleges die de naam van de kolonisator droegen, begiftigd met hetzelfde fortuin dat het beroepsmodel begiftigde dat was gebouwd om te voorkomen dat die leiderschapsklasse zich ooit zou vormen. Du Bois nam een ​​leiderschapsmodel over dat de koloniale filantropie al had benoemd, ingekaderd en begrensd, en bouwde er zijn vijftig jaar bovenop voordat hij inzag dat de kamer verkeerd was en vertrok.

Hij formuleerde het argument van de verdragsklasse niet. Het argument was voor hem niet beschikbaar in de vorm waarin dit onderzoekskader het heeft ontwikkeld. Maar hij begreep dat het raamwerk voor burgerschap ontoereikend was, dat er iets aan de basis mis was waar de overwinningen van het 14e Amendement niet in konden slagen. Hij kon niet benoemen wat er mis was. Hij kon alleen maar weggaan. Hij deed afstand van zijn Amerikaanse staatsburgerschap en verhuisde in 1961, hetzelfde jaar dat Fanon publiceerde, naar Ghana De ellendige der aardeIn hetzelfde jaar werd bij de VN het dekolonisatiekader opgesteld. Hij stierf op 27 augustus 1963, een dag vóór de Mars in Washington.

De meest hardnekkige politieke richting die aan de verdragsklasse werd aangeboden was: "Sluit je aan bij de indianenstammen. Zoek federale erkenning via de BIA. Schrijf je in bij de Cherokee Nation." Dit advies kwam van gekozen functionarissen die zelf lid waren van de verdragsklasse. Het is niet verkeerd dat de mensen Indisch waren; ze waren Indisch voordat ze zwart waren. Maar ‘Indiaas’ is ook een koloniale classificatie. De verdragsklasse was niet Indiaas en niet zwart. Het waren Marokkaanse onderdanen. Beide namen waren koloniale omwegen van het verdrag.

Deze site heet niet voor niets 'They Renamed You'. De naam ketting laat zien dat de verdragsklasse "Indisch" was bij stap 6, voordat ze "neger" waren bij stap 11, "zwart" bij stap 13 en "Afro-Amerikaans" bij stap 14. De Indiase naamgeving ging ongeveer 100 jaar vooraf aan de zwarte naamgeving. Beiden waren koloniale classificaties. Het onderscheid is van belang: zowel de Indiase classificatie als de zwarte classificatie werden opgelegd aan dezelfde populatie Marokkaanse onderdanen; het waren niet verschillende populaties met verschillende namen, maar dezelfde populatie die op verschillende momenten verschillende namen kreeg voor verschillende administratieve doeleinden.

De politieke omleiding naar federale Indiase erkenning maakt deze fout: het behandelt de Indiase classificatie als de authentieke en de zwarte classificatie als de valse. Maar 'Indisch' was zelf een koloniale classificatie, de term kwam voort uit de geografische fout van Columbus (in de overtuiging dat hij India had bereikt), werd heilig verklaard in de pauselijke bul Dudum Siquidem (1493) en werd gebruikt om Marokkaanse onderdanen onder de koloniale voogdij- en verwijderingsdoctrine te plaatsen in plaats van onder verdragsbescherming. Federale Indiase erkenning via de BIA plaatst een gemeenschap onder de plenaire macht van het Congres, de doctrine die het Hooggerechtshof in de eerste plaats gebruikte om de oorspronkelijke bevolking van hun land te verwijderen. Het herstelt de status van de verdragsklasse niet. Het vervangt de ene koloniale classificatie door de andere en noemt het soevereiniteit.

Het Freedmen-mechanisme maakt de structurele valstrik zichtbaar. De vijf beschaafde stammen, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek (Muscogee), Seminole, hielden tot slaaf gemaakte mensen uit de verdragsklasse vast. De Wederopbouwverdragen van 1866 vereisten dat Cherokee, Creek en Seminole hun voormalige tot slaaf gemaakte mensen het staatsburgerschap als 'vrijgelatenen' moesten verlenen. In 2007 wijzigde de Cherokee Nation haar grondwet om ongeveer 2.800 afstammelingen van vrijgelatenen het staatsburgerschap te ontnemen, waardoor leden van de verdragsklasse uit de stamlijsten werden verwijderd. Het Amerikaanse Congres dreigde onmiddellijk 300 miljoen dollar aan jaarlijkse federale financiering te bezuinigen als de vrijgelatenen niet zouden worden hersteld. Het ministerie van Volkshuisvesting en Stedelijke Ontwikkeling bevroor $ 33 miljoen. In 2017 beval een federale rechtbank het volledige staatsburgerschap van vrijgelatenen te herstellen onder het Verdrag van 1866. Het patroon: federaal geld als hefboom om de verdragsklasse binnen het Indiase classificatiekader te houden in plaats van erbuiten. "Zwarte Indiërs" die zijn ingeschreven bij de Cherokee Nation worden behandeld als afdelingen van het Congres onder de Indian Commerce Clause, het binnenlandse constitutionele raamwerk. Hun feitelijke claim is dat Marokkaanse onderdanen onder de 8 Stat. 484, is niet bereikbaar vanuit het BIA-inschrijvingssysteem. De stimuleringsstructuur van de federale overheid duwde hen dieper de verkeerde kamer in.

Maxine Waters en de Congressional Indian Tribe Redirect: Congreslid Maxine Waters (D-CA) heeft er publiekelijk bij zwarte Amerikanen op aangedrongen om contact te maken met indianenstammen in het Congres en erkenning te zoeken via Indiase tribale mechanismen. Dit advies, dat in goed vertrouwen wordt gegeven, vanuit het burgerschapskader, is de verkeerde kamer. De federale Indiase erkenning bereikt het Verdrag van 1836 niet. Het plaatst gemeenschappen onder artikel I, sectie 8 (de Indiase handelsclausule) en de administratieve autoriteit van de BIA, het binnenlandse constitutionele raamwerk. Het argument van de verdragsklasse bevindt zich in artikel II, afdeling 2 (de Verdragsmacht) en het internationaal recht. De Indiase handelsclausule en de Verdragsmacht zijn verschillende constitutionele autoriteiten met verschillende juridische gevolgen. En hier is het deel dat er het meest toe doet: ze zei tegen de gemeenschap dat ze iets moest gaan doen wat ze niet eerst had gedaan. Ze drong er bij hen op aan om erkenning te zoeken onder de indianenstammen, maar zocht die erkenning nooit voor zichzelf, claimde nooit haar eigen plaats onder die stammen voordat ze de gemeenschap vertelde die van hen op te eisen. En het stammenpad is op zichzelf de verkeerde kamer: ze heeft ook nooit haar status onder het Verdrag van 1836 laten gelden, en heeft zelf ook nooit de claim van de verdragsklasse geïntroduceerd. Ze wees de gemeenschap op Indiase erkenning, een vervanging voor het verdrag, zonder ooit eerst een van beide kamers binnen te lopen. Een leider die, wat haar reden ook is, niet de eerste stap heeft gezet in de richting van haar eigen verdragsklasse-status, en de analyse van structurele beperkingen is evenzeer op haar van toepassing, kan de verdragsklasse niet naar de juiste kamer leiden terwijl ze in de verkeerde kamer blijft. De instructie om te handelen kwam zonder het voorbeeld van handelen.

Het rapport van het Bureau of Indian Education (BIE) uit 2017 over tribale scholen documenteerde een aanhoudende samensmelting: gemeenschappen die BIA-erkenning aanvraagden en in het bezit waren van bewijsstukken van de status van Marokkaans onderdaan, werden verwerkt via het BIA-raamwerk, de binnenlandse classificatie, in plaats van via het internationale verdragsraamwerk. De administratieve criteria van de BIA voor federale erkenning vereisen dat gemeenschappen blijk geven van een ‘continu politiek bestaan’ als indianenstam. Maar het politieke bestaan ​​van de verdragsklasse was als Marokkaanse onderdanen, niet als een indianenstam. Het BIA-raamwerk kan de claim niet correct verwerken, omdat het is gebouwd om claims van Indiase stammen binnen het binnenlandse constitutionele raamwerk te verwerken, en niet om claims van Marokkaanse subjecten onder het internationale verdragsrecht te verwerken. Het classificatiesysteem bepaalde het verwerkingssysteem. Het verwerkingssysteem bevestigde de classificatie. De cirkel was gesloten.